Реферат На Тему Флаг Таджикистана
Флаг Таджикистана - Рефераты, курсовые и дипломные работы, диссертации, доклады, учебники, сочинения, гдз и всё что нужно учащимся. Флаг впервые был поднят 2 декабря 1775 Джоном Полом Джонсом (тогда ещё юный Континентальный Морской лейтенант) на судне «Альфред» в Филадельфии.[1] Флаг для «Альфреда» изготовила Маргарет Мэнни.[2] И начиная с этого момента он использовался Континентальными силами как военно-морское знамя и гарнизонный флаг. Особо широкое распространение он получил в 1776 и в начале 1777. Официально считается, что флаг был поднят армией Джорджа Вашингтона 1 января 1776 года на Холме Перспективы в Чарльстоне (теперь часть Сомервилля), около штаба армии. В средних общеобразовательных учреждениях Таджикистана в настоящее. Согласно учебным программам, русский язык в средних школах Таджикистана изучают все учащиеся, т.е. Флаг; Герб; Гимн; Двусторонние.
Содержание. Описание Флаг Республики Таджикистан представляет собой прямоугольное полотнище, состоящее из трёх горизонтальных полос: верхней —, средней — и нижней — в соотношении между собой по ширине как 2:3:2.
В центре флага изображена золотая стилизованная корона с полукругом из семи пятиконечных звёзд над ней. Корона и полукруг из звёзд вписываются в прямоугольник, длина которого равна ширине белой полосы, а высота которого равна 4/5 ширины белой полосы. Пятиконечные звезды вписываются в условные окружности диаметром 3/20 ширины белой полосы и расположены по дуге условной окружности радиусом 1/2 ширины белой полосы. Корона высотой 0,55 ширины белой полосы прогибается в основании по дуге радиусом 1,2 ширины белой полосы.
Четыре дугообразных элемента, формирующие верх короны, венчаются в центре частью круга диаметром 0,2 ширины белой полосы. Отношение ширины флага к его длине — 1:2. Значения цветов и интерпретация символики При создании новых государственных символов Таджикистана руководствовались принципом историзма и преемственности. Флаг Таджикистана по своей красно-бело-зелёной цветовой гамме повторяет. В соответствии с Положением о Государственном флаге Республики Таджикистан, принятым, «Государственный флаг Республики Таджикистан является символом нерушимого союза, и ». Рабочих символизирует красный цвет, крестьян — зелёный, интеллигенцию — белый. Символика цветов флага Таджикистана уходит корнями в глубокую древность.
Согласно, полноправное свободное население древнеиранского общества делилось на три, каждое из которых ассоциировалось с определённым цветом:. военная знать ( raθaē-štar-) — красный цвет — символ воинской доблести и самопожертвования во имя высоких идеалов, поэтому считается самым почитаемым и благородным;. духовенство ( āθravan-, aθaurvan-) — белый цвет — символизирует духовность, моральную чистоту и святость;. свободные общинники (сословие скотоводов-земледельцев) ( vāstrya.fšuyant-) — зелёный цвет — символизирует природу, молодость и процветание. По сей день на красный цвет символизирует счастье, благополучие и радость, белый — чистоту и ясность, зелёный цвет — молодость и процветание. Композиция цветов флага соответствует цветам на, что обусловлено этнической, культурной и языковой близостью двух народов.
Цвета флага RGB: Красный 218,41,28 Желтый 246,190,0 Белый 255,255,255 Зелёный 0,122,51 Кроме того существует другая трактовка значений этих цветов, например:. красный — и ( озодӣ);. белый — и спокойствие ( оромӣ);. зелёный — благоустроенность и процветание ( ободӣ). Стилизованная корона с полукругом из семи звёзд Корона с полукругом из семи звёзд символизирует государственный суверенитет и независимость Республики Таджикистан.
Семь звёзд первоначально олицетворяли семь выдающихся персидско-таджикских поэтов (версия авторов флага), затем семь благих пространств арийского простора (версия первых интерпретаторов, связанных с таджикскими культурологическими элитами). В настоящее время семь звёзд обозначают семь современного Таджикистана:.;.;.;.;.;.;. Президент в телевизионном обращении от в честь Дня Флага Таджикистана объяснил значения цветов Государственного флага Республики Таджикистан следующим образом. « Цвета нашего национального флага выражают исторический путь народа Таджикистана, ценностей национальной культуры и политики. Красный цвет — символ борьбы, самоотверженности народа за свободу и независимость, белый цвет — символ счастья, чаяния и надежды и зелёный цвет — символ процветания, гордости и вечности.
В середине флага расположено изображение короны и семи звезд, что является знаком исторических корней государственности независимого Таджикистана». — Исторические флаги Таджикистана Самое раннее упоминание об использовании знамён сохранилось в «». Так, например, в первой главе «» характеризуется как « прекрасная, с высоко поднятыми знамёнами» — « Bāxδīm srīrąm ərəδβō.drafšąm». Кроме того, в «Авесте» несколько раз упоминаются « развевающиеся на ветру „бычьи знамёна“» — « gaoš drafša-», а также « знамёна врагов — иранцев». Некоторые исследователи предполагают, что упомянутые в «Авесте» знамёна близки к известным «кавианским стягам» более позднего времени или к древнеримским «» — древкам с четырёхугольным красным полотнищем, подвешенным к поперечной перекладине наподобие современной церковной. Дирафши Кавияни Наиболее известным в истории таджикского народа «кавианским стягом» является « Дирафши Кавияни». По древней легенде, не вошедшей в «Авесту», но приведённой в «», « Дирафши Кавияни» появился в ходе восстания иранцев под предводительством против иноземного узурпатора.
Каве прикрепил свой кожаный кузнечный фартук к древку копья и под таким знаменем привел повстанцев к, законному наследнику царей из рода Пешдадидов — первой династии. Фаридун счел знамя Каве знамением блага, украсил полотнище золотой четырёхлучевой звездой, драгоценными камнями и лентами, и цветов и назвал « Дирафши Кавияни». Четырёхлучевая звезда дала стягу Фаридуна другое название — « Ахтари Кавиян» ( Кавиева звезда). Согласно преданию, Фаридун поделил мир между тремя своими сыновьями. Старшему Салму достался запад ойкумены (согласно другой традиции, крайний Восток — Китай), младшему — Иран, а Туру, среднему сыну царя — северные земли, которые стали именоваться.
Тур вместе с Салмом предательски убили Эраджа, заманив его в Туран. Фаридун, узнав о гибели любимого сына, не простил Тура и повелел вырыть грандиозный ров на границе между и Тураном, который превратился в реку. В наиболее распространенной версии иранского эпоса, зафиксированной в поэме Фирдоуси, туранцы, потомки Тура, изображены извечными антагонистами царей Иранского нагорья. После раздела государства Фаридуна на три царства, у каждого из них появилась своя символика: символом Ирана стало, символом Турана —.
« Дирафши Кавияни» стал знаменем потомков Эраджа — Кайянидов — второй династии, а впоследствии — государственным флагом при династиях ( — ) и ( — ). « Дирафши Кавияни» изображён в центре как символ долговечности и исторической преемственности национальной государственности таджикского народа. Ахеменидская империя. Основные статьи:, Традиция использования авестийских «кавианских стягов» была продолжена в (—).
Штандарт Ахеменидов упоминается в «» (I, X) и «» (VII, 1, 4) как « золотой орёл, поднятый на длинное копье». Изображения ахеменидских штандартов сохранились на настенных росписях дворца. При раскопках в столице Ахеменидов археологами была обнаружена металлическая пластина-штандарт красного цвета с каймой из красных, белых и зелёных треугольников, с изображением в центре золотого орла с распростёртыми крыльями, держащего в каждой лапе по золотому венку. Металлический штандарт Ахеменидов в Иранском национальном музее. Символическая роль золота как солнечного металла, в то время как серебро соотносится с Луной, отчётливо прослеживается в древнеиранской культуре.
Символика металлов была связана с делением общества у всех иранских народов на три сословия — воинов, жрецов и свободных общинников — земледельцев и скотоводов. По этой схеме царскому, или воинскому сословию (поскольку царь — обязательно воин и происходит из воинского сословия) соответствовали и, а жреческому —. Сословию свободных общинников первоначально соответствовал, а впоследствии —. При Ахеменидах иранская армия использовала различные знамёна, в том числе «драконовые». По преданию, «драконовое» знамя было заимствовано ещё от ассирийцев и бытовало у персов.
Победивший последнего заимствовал эту эмблему на знамени для, а при покорении Македонии «драконовое» знамя перешло и к потомкам. Через посредство знамя продолжало бытовать на Ближнем Востоке в средние века. В под ударами армии прекратило существование. Династия Аршакидов. Основные статьи:, Парфянская династия ( — ), освободившая Иран от греко-македонской династии, с самого начала провозглашает связь своего рода с легендарными царями — — о чём свидетельствует имя их божественного предка — Кави Аршана. Арриан упоминает также о том, что парфяне возводили свой род к ахеменидскому царю. Эта идея представить себя законными преемниками славных царей древности возникла, вероятно, ещё в начале I.
Так, например, в парфянских документах, найденных в Нисе, упоминается виноградник Artaxšahrakān, который, по мнению издателей документов, «назван, вероятно, в честь легендарного предка Аршакидов Артаксеркса II». Штандарт Аршакидов представлял собой квадратное полотнище из кожи, на котором была изображена четырёхлучевая звезда, прикреплённое на древке копья. Древко штандарта венчала фигура золотого орла с распростёртыми крыльями, держащего в каждой лапе по одному золотому шару. Золотой орёл, очевидно, заимствован из штандарта Ахеменидов, — остальное — из « Дирафши Кавияни». При Аршакидах парфянская армия использовала различные знамёна, в том числе шёлковые «драконообразные знамёна». По данным, личным знаменем парфянских царей было полотнище с изображением. Государственным флагом Ирана был имперский штандарт «Дирафши Кавияни».
Сасанидская империя. Основная статья: Сменившая Аршакидов персидская династия ( — ) также возводила свой род к ахеменидским царям. Связь сасанидских монархов с упоминается уже в первом варианте « Книги о деяниях Арташира Папакана», который восходит к: здесь отражена идея родственных связей основателя династии, с одной стороны с потомками, с другой — с древними правителями. В дальнейшем, в, сасанидские простирают свою генеалогию к авестийским « кавиям», включая, таким образом, в свой династический цикл и династию Кайянидов.
« Дирафши Кавияни» в эпоху Сасанидов представлял собой четырёхугольное полотнище с четырёхлучевой звездой на древке, увенчанном позолоченным изображением орла с распростёртыми крыльями, держащим в каждой лапе по одному золотому шару. Государственной религией империи Сасанидов был. Инсигнии власти сасанидских шахиншахов, прежде всего корона каждого царя, имели сложную символику, связанную с зороастризмом. Как отмечает выдающийся советский ученый-иранист, в сасанидских коронах отразилась символика таких божеств как, и и их ипостасей в виде изображений священных животных зороастризма. Одним из таких символов был, который изображался на коронах как центральная эмблема. После арабского завоевания Ирана в полумесяц был заимствован последующими халифами и мусульманскими правителями, в том числе, из-за чего в Западной Азии постепенно стал восприниматься как символ. Стоит также отметить, ни Пророк, ни другие ранние исламские правители не использовали полумесяц как религиозный символ.
Флаг Бухарского эмирата Флаг Бухарской НСР с г. Флаг Бухарской НСР с г. Флаг Бухарского эмирата представлял собой прямоугольное светло-зелёное полотнище, на котором золотом вдоль древка было написано на «السلطان ظل الله» (« — тень »), а вдоль свободного края — на «لا إله إلا الله محمد رسول الله» (« Нет Бога кроме Аллаха и Пророк Его»). Между надписями помещались золотые полумесяц и 5-конечная звезда над т. н.
«рукой Фатимы» — символом пожелания счастья в исламской традиции. Кайма полотнища была оранжевая с чёрным орнаментом. Древко было зелёным и увенчивалось полумесяцем. Бухарский эмират был ликвидирован, а на её территории возникла, в состав которой входили центральная, южная и юго-восточная части Таджикистана. В соответствии со статьёй 79 Конституции БНСР, принятой и утверждённой II Всебухарским Курултаем: 'Государственный флаг Б.
Состоит из двух параллелей сшитых полотнищ: верхнего — зелёного цвета и нижнего — красного, с изображением посреди их золотого серпа полумесяца, внутри которого находится золотая пятиконечная звезда. На верхнем зелёном полотнище в левом его углу у древка помещены буквы Б.Н.С.Р. Чрезвычайная сессия Всебухарского Советов приняла декрет № 21 «Об изменении некоторых статей Конституции Б.
Р.», которым было установлено: «1. Внести в текст Конституции Б. Нижеследующие изменения: ж) изменить вид флага БНСР, уничтожив зелёное полотнище и оставив только красное с изображением посредине государственного Герба Б.
БНСР решением V Всебухарского курултая Советов от была переименована. Вторая сессия своим постановлением «О национально-территориальном размежевании по принципу самоопределения национальностей» утвердила и создание новых ССР, автономной ССР и автономных областей ( с, Кара-Киргизской и Кара-Калпакской автономных областей в составе; Сырдарьинская и Семиреченская области были переданы в автономную Киргизскую ССР в составе РСФСР). Бухарская ССР была упразднена, её территория включена в состав Туркменской ССР и Узбекской ССР с входившей в её состав Таджикской АССР.
Таджикская АССР. Флаг Таджикской АССР в — гг. Флаг Таджикской АССР в — гг. Была образована. В соответствии с постановлением Президиума Таджикской АССР от, Государственный флаг Таджикской АССР представлял собой красное (алое) полотнище с изображением на его левой стороне в углу у древка государственного герба Таджикской АССР.
Государственный герб Таджикской АССР состоял из золотых доса (таджикского серпа) и молота, положенных крест накрест рукоятками книзу и расположенных в лучах золотого солнца, окруженных венком из колосьев пшеницы справа и веткой хлопчатника с раскрытыми коробочками слева на оранжевом фоне. Внизу надпись на русском языке: « ». Сверху по-таджикски надпись на «پرالتارهای همۀ جهان یک شوید» (« Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»). В соответствии со статей 105 Конституции Таджикской АССР, Государственный флаг Таджикской АССР представлял собой красное (алое) полотнище с изображением на его левой стороне в углу у древка Государственного герба Таджикской АССР. Государственный герб Таджикской АССР состоял из доса (таджикский серп) и молота в золоте положенных крест накрест рукоятками книзу и расположенных на пятиконечной звезде, на которой в синем небе освещено золотыми лучами золотого солнца, восходящего из-за покрытых снегом гор. Звезда окружена венцом из колосьев пшеницы справа и веткой хлопчатника с открытыми коробочками слева на оранжевом фоне.
Венец перевит внизу лентой красного (алого) цвета. Под звездой надпись на русском языке: « Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Сверху звезды надпись по-таджикски на персидском письме и на латинизированном таджикском письме: « Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Внутренний рисунок герба окружен золотой лентой в виде полумесяца рожками вверх. Три надписи расположены одна над другой на этой ленте: в персидском письме, в латинизированном таджикском письме и на русском языке: « Таджикская Автономная Советская Социалистическая Республика». Все эти три надписи расположены полукругом на золотой ленте в форме полумесяца.
Таджикская ССР. Флаг Таджикской ССР -1938 Флаг Таджикской ССР 1938- Флаг Таджикской ССР (1940-1953) Флаг Таджикской ССР в — гг. Своим постановлением преобразовал Таджикскую АССР в Таджикскую ССР. Таджикская АССР была преобразована в, непосредственно вошла.
Флаг Таджикской ССР — республиканский символ. Последняя редакция флага утверждена. До этого применялся красный флаг с золотыми серпом и молотом и надписью кириллицей на ( Таджикская ССР) и ( РСС Тоҷикистон) языках в левом верхнем углу. В Конституции Таджикской ССР (1978) флаг был описан так: «Статья 170. Государственный флаг Таджикской Советской Социалистической Республики представляет собой прямоугольное полотнище, состоящее из четырёх горизонтально расположенных цветных полос; верхней полосы красного цвета, составляющей половину ширины флага; белой полосы, составляющей одну пятую ширины флага; зелёной полосы, составляющей одну десятую ширины флага и нижней полосы, красного цвета, составляющей одну пятую ширины флага.
На верхней красной части полотнища флага, у древка, изображены золотые серп и молот и над ними красная пятиконечная звезда, обрамлённая золотой каймой. Отношение ширины флага к его длине 1:2». Проекты флага Таджикистана 1992 года. Положение № 892 от 11 декабря 1999 года «О Государственном Флаге Республики Таджикистан». Сапрыков В. Новый герб и флаг Таджикистана // «Наука и жизнь» № 10, 1993.
↑. Bahar, Mehrdad. Pizhuhishi dar asatir-i Iran (Para-i nukhust va para-i duyum). Tehran: Agah, 1375 1996. — p. 74 (перс.).
Зоолишоева Ш. Символика цвета в шугнано-рушанской национальной одежде // Языки и этнография «Крыши мира». — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2005. — 112 с. — С. 39. — (ошибоч.).
Гафуров Б. Таджики: Древнейшая, древняя и средневековая история. ИВАН СССР, Наука, М. По версии первых интерпретаторов, связанных с таджикскими культурологическими элитами, семь звёзд символизируют семь каршваров: Хванирас — самая большая часть суши в центре, остальные 6 по кругу: Ареза — на востоке, Сава — на западе, Фрададавш и Видадавш — на юге, Вауруджаришн и Баурубаришн — на севере (См.
Bahar, Mehrdad. Pizhuhishi dar asatir-i Iran (Para-i nukhust va para-i duyum). Tehran: Agah, 1375 1996. — p. 124—125 (перс.)). Шозимов П., Год арийской цивилизации в Таджикистане: к вопросу о национальной самоидентификации.
В понятия «» и «» обозначаются терминами « парчам» и « дирафш» соответственно. « Парчам» происходит от «. parčam»(См.
Hasandust, Mohammad. An etymological dictionary of Persian language. Tehran: Iranian Academy of Persian language and literature, 2004. 258 (перс.)) — « подвеска; из конских или бычьих хвостов, подвешенный под перекрестие копья или навершия стяга»(См. С., Мухарева А. « Дирафш» через « drafš» восходит к «. drafša-», от которого также происходят « drafšā-», «’rδ’šp» arδašf / ərδəšf (См.
Пластиковая водосточная система технониколь. Перед началом работы следует запомнить следующие нюансы: • желоб устанавливается с уклоном, равным 1 см на каждые 3.5 м длины; • крюк монтируется на 1 см ниже условной линии кровли. В комплекте с системой идет подробная инструкция, описывающая процесс монтажа и особенности установки отдельных деталей.
Sogdian Dictionary (Sogdian-Persian-English). — Tehran: Farhangan Publications, 1995. 56, #1425 (перс.)) и « λraφo» (См. Расторгуева В. С., Эдельман Д. Этимологический словарь иранских языков.
B—d. — М.: «Вост. Лит.», 2003 г. — 502 с. — стр. ). Видевдад, 1.7. Ясна, 10.14. Ясна, 57.25; Яшт 1.11, 4.3, 8.56. Литвинский Б.
(ред.), Ранов В. История таджикского народа. 1 — Древнейшая и древняя история. АН РТ, Душанбе, 1998. 227.
Khaleghi-Motlagh, Djalal. DERAFŠ-E KĀVĪĀN. Encyclopedia Iranica. 2007. Существуют две версии значения названия флага. По одной версии название происходит от имени кузнеца Каве и означает « Кавиево знамя».
По другой версии название происходит от титула « кави» ( « кай»), которым в «» обозначаются предводители иранских племен, и означает « знамя царей». Во времена индоиранской общности кави были не только племенными вождями, но и верховными жрецами (то есть духовными вождями) племен. В мифологии « кави» — добрые « князья», представители легендарного рода, связываемого зороастрийской традицией и с именем покровителя — Кави Виштаспа. К титулу « кави» восходит имя легендарной династии Кайянидов.
В позднейшей зороастрийской литературе « кави» часто выступает в значении « герой». В согдийском языке « кави» сохранилось в значении « правитель, царь» (на бухарских монетах), в религиозных текстах также в значении ' богатырь, герой, гигант (см.
Литвинский Б. (ред.), Ранов В. История таджикского народа.
1 — Древнейшая и древняя история. АН РТ, Душанбе, 1998. 139).
Шукуров Ш. М., Шукуров Р. М.,. Закон Республики Таджикистан от 28 июля 2006 года № 192 25 октября 2007 года., экспонат № 2436. Арсеньев Ю.
О геральдических знаменах. По:.
Луконин В. Древний и раннесредневековый Иран.
М.: «Наука», 1987. 295 стр. — стр. Parthica, fr. −1 — Syncellus, c. По: Луконин В.
Реферат На Любую Тему
Древний и раннесредневековый Иран. М.: «Наука», 1987. 295 стр. — стр.
116. Дьяконов И. М., Лившиц В. Документы из Нисы I.
(предварительные итоги работы). (XXV Международный конгресс востоковедов).
По: Луконин В. Древний и раннесредневековый Иран. М.: «Наука», 1987. 295 стр. — стр. 241.
↑ Kaveh Farrokh, Angus McBride. Sassanian Elite Cavalry AD 224—642. Osprey Publishing, 2005. 21,. Луконин В. Древний и раннесредневековый Иран. М.: «Наука», 1987.
295 стр. — стр. 241: О начале этого процесса свидетельствует легенды Сасанидских монет (начиная с монет ): в официальную титулатуру сасанидского монарха вводится титул kdy — «кайанид». Наиболее пространные «легендарные» генеалогии сасанидских царей содержится в поздних арабских переводах «Хватав-намак» и связанных с этой летописью исторических сочинениях. Возможно, что интерес сасанидской официальной истории к восточноиранскому героическому циклу именно в самом конце IV—V. (судя по легендам монет) возникает отчасти потому, что в эту эпоху Сасаниды овладели — родиной Виштаспы и «священной землей». Следует отметит, что изменения политической концепции происхождения власти в сасанидскую эпоху синхронны этапам развития зороастрийского канона.
Можно предположить, что уже в официальная Сасанидская история начиналась не с (как это было в эпоху царствования первых сасанидских шаханшахов, о чём свидетельствует, например, данные надписи Шапура в Каабе Зартушта и надписей Картира) и даже не с, (как это было в эпоху при создании первого варианта « Карнамака» и новой редакции зороастрийского канона, проведенной Атурпатом Михраспанданом), а с Кайанидов, что позволило в дальнейшем слить в один свод царские исторические анналы и легендарную зороастрийскую историю. Луконин В.
Древний и раннесредневековый Иран. М.: Наука, 1987. 295 с. — стр. Morony, Iraq After the Muslim Conquest,Gorgias Press LLC, 2005. Excerpt: I (399—420) was the monarch represented with a crescent moon on the front of his crown. W.Trembicky, Flags of Non-Russian peoples under Soviet Rule, The Flag Bulletin, VIII:3, Lexington, 1969, P.121. Центральный Государственный архив Республики Узбекистан, ф.
Р-47, оп.1, д.1, л.248. Центральный Государственный архив Республики Узбекистан, ф. Р-47, оп.1, д.186, л.26 (оборот). ↑. Библиография.
Скачать Реферат Бесплатно
Arrian. Parthica, fr.
−1 — Syncellus, c. По: Луконин В. Древний и раннесредневековый Иран. М.: «Наука», 1987. Bahar, Mehrdad.
Pizhuhishi dar asatir-i Iran (Para-i nukhust va para-i duyum). Tehran: Agah, 1375 1996. (перс.). Gharib B. Sogdian Dictionary (Sogdian-Persian-English). — Tehran: Farhangan Publications, 1995. (перс.).
Hasandust, Mohammad. An etymological dictionary of Persian language. Tehran: Iranian Academy of Persian language and literature, 2004.
258 (перс.). Horn, Etymologie, no. 553; AirWb., col.
771. Khaleghi-Motlagh, Djalal.
DERAFŠ-E KĀVĪĀN. Encyclopedia Iranica. Kaveh Farrokh, Angus McBride. Sassanian Elite Cavalry AD 224—642. Osprey Publishing, 2005. 64 p.,.
Реферат На Тему Флаг Таджикистана
Shahbazi A. Parthian Army. Schmitt, Rüdiger. Compendium Linguarum Iranicarum, 1989.
Перевод на персидский язык под ред. Хасана Резаи-Багбиди. — Тегеран: «Какнус», 1382 г. (перс.).
W.Trembicky, Flags of Non-Russian peoples under Soviet Rule, The Flag Bulletin, VIII:3, Lexington, 1969, P.121. Видевдад, 1.7.
Гафуров Б. Таджики: Древнейшая, древняя и средневековая история. ИВАН СССР, Наука, М. Дьяконов И. М., Лившиц В. Документы из Нисы I.
(предварительные итоги работы). (XXV Международный конгресс востоковедов). Зоолишоева Ш.
Символика цвета в шугнано-рушанской национальной одежде // Языки и этнография «Крыши мира». СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2005. — 112 с. — (ошибоч.). Ксенофонт, Анабасис. Кинга I, Глава X. Литвинский Б.
(ред.), Ранов В. История таджикского народа. 1 — Древнейшая и древняя история.
АН РТ, Душанбе, 1998. Древний и раннесредневековый Иран. М.: «Наука», 1987. Ревницев М. К вопросу о скрытой символике флага и гербов Республики Таджикистан // «Гербовед» № 63, 3’2003. 160 стр., 8 цв. Сапрыков В.
Новый герб и флаг Таджикистана // «Наука и жизнь» № 10, 1993. Советова О. С., Мухарева А. Об использовании знамён в военном деле средневековых кочевников (по изобразительным источникам) // Археология Южной Сибири. К 60-летию В. В. Боброва) Кемерово: 2005. Шозимов П., Год арийской цивилизации в Таджикистане: к вопросу о национальной самоидентификации.
Центральный Государственный архив Республики Узбекистан, ф. Р-47, оп.1, д.1, л.248.
Центральный Государственный архив Республики Узбекистан, ф. Р-47, оп.1, д.186, л.26 (оборот).
Ясна, 10.14. Ясна, 57.25; Яшт 1.11, 4.3, 8.56 Ссылки. (vexillographia.ru). (vexillographia.ru).
